REPASO FINAL

Para estudiar para el semestral utiliza el tercer libro de la bibliografía básica que aparece al final de tu Guión de Estudio:
Camacho Ledesma Ma. Gabriel, López Martínez Ma. Itzel. Filosofía. Progreso Editorial, México, 2009.


Para repasar la Cuarta Unidad:

Contesta el siguiente examen, puedes auxiliarte con:

a) Las presentaciones en Power Point que presenté en clese (y que puedes encontrarlas en el portal de le escuela: cursos.lazarocardenas.edu.mx. ( Filosofía (Profa. Leonor) Unidad IV).

b)El tercer libro que se indica en la bibliografía básica en tu Guión de Estudios: Camacho Ledesma Ma. Gabriel, López Martínez Ma. Itzel. Filosofía. Progreso Editorial, México, 2009.

c) Las siguientes páginas web:
http://www.scribd.com/doc/6247891/La-Leyenda-de-Los-Cinco-Soles
http://www.oraciones.com.es/h-m/mitos-americanos-aztecas-leyenda-cinco-soles.htm


Examen de la IV Unidad

A) Identifica al autor de los siguientes propuestas:

VIKTOR FRANKL

SAMUEL RAMOS

OCTAVIO PAZ

CARLOS MARX
JURGEN HABERMAS

GIANNI VATTIMO

MIGUEL LEÓN-PORTILLA

1.- El hombre, más que una voluntad de poder, tiene una voluntad de sentido o necesidad de darle un sentido a su vida. ________________________________

2.- El mexicano trata de esconder su sentimiento de inferioridad tras una falsa identidad; el machismo. ________________________________

3.- La condición humana se caracteriza por un profundo sentido de soledad, que siempre se trata de remediar en la entrega amorosa. ___________________________________

4.- El trabajo creativo es la esencia del ser humano. ____________________________

5.- La intersubjetividad comunicativa debe ser la base de la toma de decisiones colectivas. __________________________________

6.- La globalización debe llevarnos a comprender que no hay un único modelo de vida, a respetar la multiplicidad y la diversidad cultural. ____________________________________

7.- Sus investigaciones nos ayudan a entender el pensamiento filosófico mesoamericano: “…sólo venimos a soñar, sólo venimos a dormir: no es verdad, no es verdad que venimos a vivir en la tierra.” ________________________________________

B) Identifica los siguientes conceptos:

GLOBALIZACIÓN

PLUSVALÍA

ALIENACIÓN

POSMODERNIDAD
INTERSUBJETIVIDAD COMUNICATIVA

PENSAMIENTO DÉBIL

LUCHA DE CLASES

8.- Se caracteriza por el auge en los comunicación y la múltiple interpretación de la realidad.
____________________________

9.- Es el producto del trabajo de un obrero que no le es pagado, el patrón se queda con él; así se origina la riqueza del patrón y la pobreza del obrero.___________________________

10.- Es la privación que sufre el obrero de su calidad humana, al ser tratado como un objeto de producción, negándole el reconocimiento de su dignidad humana. ____________________

11.- Se caracteriza por el fracaso de las promesas de la modernidad: democracia, justicia social, tolerancia, la ciencia al servicio del bienestar humano, etc. _______________________

12.- Una acción orientada a los acuerdos colectivos, donde todos los ciudadanos tengan voz en las decisiones. ___________________________________

13.-Es contrario a los fuertes dogmas que han sido impuestos por las culturas dominantes; es la manifestación de la diversidad de interpretaciones del arte, de la religión de la historia y de todas las actividades humanas. __________________________________________

14.- Es el motor de la historia: el enfrentamiento de la clase dominada contra la clase opresora, para establecer un sistema económico más justo y humano. _______________________

C) Identifica a cada uno de los soles con el destino de los hombres que le corresponden.

PRIMER SOL: ATLTONATIUH (SOL DE AGUA); Tezcatlipoca; Cuatro-Jaguar.

SEGUNDO SOL: OCELOTONATIUH (SOL FELINO); Quetzalcoatl; Cuatro-Viento .
TERCER SOL: QUIAHUTONATIU (SOL LLUVIA DE FUEGO); Tlaloc; Cuatro-Lluvia .

CUARTO SOL: EHECATONATIUH (SOL DE VIENTO); Chalchiuhtlicue; Cuatro-Agua .

QUINTO SOL: OLLINTONATIUH (SOL DE MOVIMIENTO); Quetzalcoatl; Cuatro-movimiento.

15.- Los hombres gigantes fueron devorados por jaguares. ________________________

16.- Los hombres son arrastrados por fuertes vientos y sobrevive una pareja convertida en monos. __________________________________________

17.- Los hombres son castigados por su gran corrupción y mueren por una lluvia de fuego volcánico. Algunos sobreviven convertidos en aves. Sobrevive una pareja que protege una mata de maíz y el fuego sagrado. ____________________________________

18.- Los hombres mueren por un gran diluvio algunos se salvan convertidos en peces. _____________________________________

19.- Son creados los hombres actuales por Quetzalcoatl de los huesos de los hombres gigantes; su misión es alimentar al sol, siguiendo el ejemplo de los dioses. _______________________

D) Identifica los siguientes conceptos:

ETNOCENTRISMO

CHOVINISMO

XENOFOVIA

20.- Se pretende que todos los grupos étnicos o pueblos adopten la cultura del grupo étnico o pueblo dominante. ___________________________________

21.- Se presume que la cultura propia es la mejor . ____________________________

22.- Se pretende eliminar toda manifestación cultural ajena a la cultura propia. ______________________________

Última exposición

Para realizar cualquiera de las siguientes exposiciones consulta tu libro de Filosofía de Camacho Ledesma y López Martínez y las páginas:
http://mexica.ohui.net/textos/3/
http://www.monografias.com/trabajos61/filosofia-nahuatl/filosofia-nahuatl.shtml

Es importante que te esmeres en la buena representación visual; deberás pegar en orden correcto tus cartulinas en la pared de fondo del salón antes del timbre de entrada.

1.- El mito de los cinco soles.
a) De acuerdo al mito del quinto sol los hombres fueron creados cuatro veces y destruídos cuatro veces: representa en tamaño doble carta, cada uno de esos cuatro hombres en una cartulina, escribe arriba el nombre de la deidad que lo creó y abajo la causa por la que fue destruído.
b) Representa en una cartulina, al quinto hombre creado (tamaño doble carta), escribe arriba el nombre de la deidad que lo creó y abajo el propósito con el que lo creó.


2.- Los tlamatinime.
c) Representa la imagen de un tlamatinime ( a doble carta) y escribe en letras grandes sus características.
d) Explica lo que hacían los tlamatinime cuando ayudaban a los personas a tener un rostro y un corazón.

e) Explica la relación entre el mito de los cinco soles y los tlamatinime.

3.- Flor y canto.
f) Explica apoyándote con imágenes tamaño doble carta, lo que significa “flor y canto”.


Consulta tu libro de Filosofía de Camacho Ledesma y López Martínez y las páginas:
http://mexica.ohui.net/textos/3/
http://www.monografias.com/trabajos61/filosofia-nahuatl/filosofia-nahuatl.shtml

UNIDAD IV

El hombre como ente político

El latín idiota, idiotae, viene del griego ἰδιώτης (*idiótes). Aquí encontramos la raíz ἴδιος (*ídios), que en griego era lo privado, lo particular, lo personal.
Por tanto, en principio, el idiota era simplemente aquél que se preocupaba sólo en sí mismo, de sus intereses privados y particulares, sin prestar atención a los asuntos públicos y/o políticos. Pronto esta palabra se convirtió en un insulto, ya que en la Antigüedad grecorromana la vida pública era de gran importancia para los hombres libres.
Sócrates dedicó su vida a enseñar la importancia de cuidar del perfeccionamiento moral del ser humano como individuo y como ciudadano; Platón dedicó su más extenso diálogo –La República- a proponer la mejor forma de organización socio-política; y Aristóteles definió al hombre como un animal político, afirmando que sólo las bestias y los dioses no necesitan vivir en sociedad. La corriente estoica que perduró durante siglos, siguiendo esta línea de pensamiento, veía como obligación del hombre sabio el ser un hombre público y político, considerando un idiota al que vivía para su intereses personales y se desentendía de los asuntos públicos.
¿Y tú qué piensas?

Si en un país democrático los ciudadanos se desentienden de los asuntos públicos, ¿podrá ser, en realidad, un país democrático?

1) Menciona diferentes formas en que un ciudadano puede estar enterado de lo que pasa en su país.

2) Menciona diferentes formas en que un ciudadano puede desarrollar su análisis crítico respecto a los acontecimientos de su tiempo.

3) Menciona diferentes formas en que un ciudadano puede participar para mejorar la vida de su comunidad, su país y su mundo.

4) Trabajo en equipo. A propósito de este tema relacionaremos los temas de la tercera y cuarta unidad realizando una serie de investigaciones de los siguientes
temas:


A) CASOS DE CORRUPCIÓN POLÍTICA

FOBAPROA
(En Youtube: "Fobaproa parte 2"; "La gran impunidad en el FOBAPROA"; "El Gran Circo del Fobaproa")

RESCATE CARRETERO
(DE Youtube: “Tragicomedia Neoliberal (corto #4)”; Cortos del #1 al 10; "La Verdad sea dicha Mar 13 1 de 3")

PROSTITUCIÓN INFANTIL(El caso de Lydia Cacho)
(En Youtube: Mario Marín: "Caiga Quien Caiga - ¿Hasta El Góber Tiene Miedo?"; "LAS NUEVAS CONVERSACIONES DE KAMEL Nacif"; “LOS DEMONIOS DEL EDEN pt 1” a “…pt 8”)

LA GUERDERÍA ABC
(En Youtube: "Peritos internacionales investigarán incendio en Guardería ABC"; "Eduardo Bours y Juan Molinar responsables por caso ABC")

SALARIOS DE FUNCIONARIOS
(En Youtube: "Dietas en México. Salario de los Diputados"; ¿Cuánto cuesta un diputado en México?")

B) REFORMAS A LA CONSTITUCIÓN

“Nueva” Ley del ISSSTE
(En Youtube: "Dr. José Alfonso Bouzas: la Reforma de la Ley del ISSSTE")

Reforma Energética
(En Youtube: "Debate del petróleo - Bitácora mexicana parte 2" a "... parte 10")

Reforma Fiscal(Las grandes compañías que no pagan impuestos).
(En Youtube: "Grandes Evasores de Impuestos en México"; "Ricos que no pagan el Impuesto Predial en Mexico"; "Mi Presidente Olvidadizo"; CRÍTICA AL MODELO ECONÓMICO DE FELIPE CALDERÓN - Impuesto del 2% para "ayudar a los pobres" ).



C) PÉRDIDA DE SOBERANÍA

BANCO MUNDIAL (BM) FONDO MONETARIO INTERNACIONAL (FMI) Y CAR TAS DE INTENCIÓN.
(En Youtube: "Tribunal de la Deuda Externa Gijon 06 (2 de 2)"

GLOBALIZACIÓ SU IMPACTO EN LAS ECONOMÍAS Y EN LAS CULTURAS.
("Una Mirada hacia la Globalización Actual"; "LA GLOBALIZACIÓN", EN YOUTUBE)

D)FUERO, DELITOS IMPUNES DE:

POLÍTICOS (Ulises Ruiz; Diputado Víctor Gonzáles, etc)
En Youtube: "Protesta contra Ulises Ruiz en Nueva York"
"Acteal (¿USTED DISCULPE?) (ESPIRAL CANAL 11) 1/5 "
"ATENCO: CRIMEN DEL ESTADO -- parte #1 DE 4; Atenco: Breaking the Siege / Romper el cerco ")

ECLESIÁSTICOS

(En Youtube: "La pederastia del padre Maciel, un hecho documentado 1 de 2"
"La pederastia del padre Maciel, un hecho documentado 2 de 2")

MILITARES

(En Youtube: "Ejercito Mexicano Viola Derechos Humanos y Pretende Mas Facultades De Investigacion MVS ¼"
"Ejercito Mexicano Viola Derechos Humanos y Pretende Mas Facultades De Investigacion MVS 2/4"
"Militarizacion y Violacion De Los Derechos Humanos En Ciudad Juarez DEBATE CONGRESO 1/4 "
"Caso Ernestina Ascencio Medico Forense Demuestra Que Fue Violada 17/03/10 NOTICIAS MVS ¼"
"Militares disparan contra dos niños"

E) DERECHOS HUMANOS

LA LEY SB-1070 (EL DERECHO AL TRABAJO)

REPRESIONES A MOVIMIENTOS SOCIALES (Oaxaca contra Ulises Ruiz, los mineros, los electricistas, etc)
En Youtube: "Protesta contra Ulises Ruiz en Nueva York"
"Acteal (¿USTED DISCULPE?) (ESPIRAL CANAL 11) 1/5 "
"ATENCO: CRIMEN DEL ESTADO -- parte #1 DE 4; Atenco: Breaking the Siege / Romper el cerco ")


DESAPARICIÓN DE SINDICATOS
(En Youtube: Extinción de Luz y Fuerza Inconstitucional Raul Carranca y Rivas)
Aristegui - Extincion De Sindicato Electricista De Luz Y Fuerza Del Centro 1/2
SME. Verdades y Mentiras (Parte 2 de 2)
(En Youtube: "Cananea En huelga 2007-2008")

REPRESIÓN Y CENSURA CONTRA PERIODISTAS (Lydia Cacho, Carmen Arístegui, etc)
(En Youtube: "Salida de Aristegui W radio"; " POR ESTA DENUNCIA CRIMINAL FUE DESPEDIDA CARMEN ARISTEGUI"; "Protesta contra Ulises Ruiz en Nueva York"
)

Requisitos de los trabajos de investigación.

A) En equipo, investigar en al menos tres fuentes diferentes.

B) Deberá presentar en la portada una caricatura política alusiva al tema y el título del tema.

C) Utilizar letras mayúsculas Calibrí número 11 o un tipo equivalente en tamaño y claridad.

D) Utilizar imágenes de apoyo.

E) Presentar la información, no en forma de texto, sino en oraciones frases cortas, separando punto por punto, organizada por subtemas, siguiendo un orden lógico de las ideas o cronológico si es el caso.

F) Cada subtema podrá extenderse de una diapositiva a un máximo tres diapositivas.

Subtemas:
1.- En qué consiste (no lo expreses en párrafo sino por incisos).

2.- Justificación y causas.

3.- Cuáles son sus efectos (enumera los más que puedas).

4.- Quiénes y por qué son los responsables (sé específico).

5.- Qué podemos hacer como ciudadanos (para corregir y/o prevenir).

6.- Señala las fuentes y los integrantes del equipo.

Programa del CONEFI

En la UABC se están reuniendo estudiantes y pasantes de Filosofía de todo el país para reflexionar sobre diferentes temas durante los días 10 al 15 de Mayo en la Facultad de Humanidades.
El programa completo de las conferencias y mesas redondas aparece en la página www.conefitijuana.org
Les invito a que lean el programa y busquen algún tema que les parezca interesante (especialmente los del jueves por la tarde que se relacionan con nuestro tema de filosofía política) y asistan, no todos los días tenemos en Tijuana ortunidad de escuchar a personas de diferentes partes del país discutiendo temas de filosofía.

TAREAS Y EXPOSICIONES

1.- Copiar la U III.
2.- Redactar un ensayo titulado Utopía.
3.- Para el documental "Teletiranía": Elaborar una síntesis donde expliquen los cinco puntos que les hayan parecido más importantes y relaciónenlos con el contenido de sus ensayos titulados "Utopía". Incluir ejemplos actuales.
4.- En base al documental sobre la "República" de Platón y a la lectura que aparece en este Blog, contestar en su cuaderno las preguntas que aparecen al final de la lectura.
5.- Para la fecha de la primera exposición y de manera individual cada alumno deberá traer contestado en su cuaderno el cuestionario del tema que le tocó a su equipo.
6.- Cada equipo deberá presentar una exposición sobre el tema que le fue asignado en la fecha y con las condiciones indicadas para ello enseguida.

EXPOSICIONES
1.- Utilizar y señalar 3 fuentes.
2.- Participa el equipo completo, empiezan a tiempo respetando los límites: más de 10 min. y menos de 15 min.
3.- Exponer el tema en orden, con coherencia y claridad.
4.- Presentar el cuestionario (en acetatos o cartulinas) contestado correctamente, con respuestas breves y perfectamente legibles para todos los estudiantes.
5.- Presentar un mapa conceptual (en acetatos o cartulinas) que resalte la idea central del autor y señale las ideas principales -que todos lo puedan leer.
6.- Presentar (en acetatos o cartulinas) la imagen del autor acompañada de datos biográficos breves (en el caso de Vasconcelos y Martí, extenderse en los datos biográficos).
7.- Expresar un análisis crítico de las ideas del autor:
a) Si están de acuerdo con algunas o todas las propuestas, explica cuáles y por qué sería benéfico –o ha sido- aplicarlas; y la mejor manera de actualizarlas.
b) Si no están de acuerdo con algunas o todas las propuestas, explica cuáles y por qué sería perjudicial –o ha sido- aplicarlas; y cómo podemos impedir su aplicación.

Sociedad mesoamericana

Sociedad
Organización política y social
La organización política de las tribus aztecas, al llegar al valle del Anáhuac, era (en teoría) democrática. Pero podemos definir una organización basada en una teocracia militar "pero en la que el fin guerrero estaba subordinado al fin religioso y en la que el mismo emperador, más propiamente Tlacatecuhtli, era un sacerdote".
Pero la religión no sólo influía en la organización política, también lo hacía en la organización social. Un grupo de familias o clan constituían una tribu. Entre los tenochcas había 20 clanes o calpullis, en los cuales los jefes de familia elegían un representante (calpullec), asesorado por un consejo de ancianos (huehuetque). Los representantes de los calpullis formaban el tlatocan, organismo que presidía el gobierno general de Tenochtitlan. A quien los españoles llamaron rey, era el hombre que ocupaba el puesto supremo entre todos los jefes, llamado Tlacatecuhtli (señor de los hombres), también denominado Tlatoani. El cargo del Tlacatecuhtli era electivo.

Plano de Tenochtitlan (cód. Florentino)

Aun cuando no existían clases sociales remarcadas, se pueden mencionar los siguientes rangos: nobles (pipiltin), entre los cuales estaban los caballeros águila y los caballeros tigre (más formalmente, caballeros ocelote). Sacerdotes, que podían proceder tanto de una familia humilde como de una noble. Artesanos, divididos en pochtecas (comerciaban fuera de la ciudad) y tlanamacani (que comerciaban en la ciudad). Plebeyos o campesinos libres (macehualtin). Siervos (mayeques) campesinos que estaban en calidad de siervos. Esclavos (tlacotin), generalmente esclavos de guerra que iban al sacrificio o eran ocupados en diversas tareas.
Un hombre podía alcanzar alto rango por medio de sus esfuerzos.
Educación


La educación comenzaba después del destete, en el tercer año. El propósito era iniciar al niño en las técnicas y obligaciones de la vida adulta. Al igual que casi cualquier actividad diaria de los tenochcas, la educación estaba regida por los principios religiosos imperantes en la cultura azteca. Los padres vigilaban la educación de los hijos y las madres daban instrucción a las hijas; sin embargo, eran los sacerdotes los que impartían la educación en las escuelas.
Había dos tipos de ellas para los varones, la más importante era el Calmécac (hilera de casas), en la cual se preparaba a los nobles para el sacerdocio. Estudiaban las artes y las ciencias, pero la enseñanza era fundamentalmente religiosa, aun cuando muchos de los estudiantes no pretendían ser sacerdotes; algunos se preparaban para ocupar puestos en la milicia o la administración pública. El Calmécac era parte del Templo Mayor y los estudiantes estaban sujetos a una rigurosa disciplina.


ANEXO 3: La educación sacerdotal
Los padres dedicaban a sus hijos, en cuanto nacían, para que fueran sacerdotes o guerreros. Si querían que fuera sacerdote, convidaban a los jefes del Calmécac y en un banquete les ofrecían al hijo y lo llevaban al Calmécac donde lo pintaban de negro y le ponían un collar con cuentas de madera, que llamaban tlacopatli y a las que se suponía que quedaba unido el espíritu del niño; por lo cual, antes de devolverlo a sus padres, le quitaban el collar y lo dejaban en prenda en el monasterio.
El aspirante a sacerdote ingresaba a la edad de quince años en el Calmécac, convirtiéndose en tlamacazton. [...]
Más tarde el mancebo, ya ejercitado, ayudaba al sacerdote en los actos del culto; llevaba los implementos del sacrificio, tocaba el teponaztli o tambor de madera, observaba las estrellas para anunciar las horas, y le enseñaban los cantos a los dioses, la escritura y la pintura hierática, la astrología, la historia, la cuenta de los días y de los años y la interpretación de los sueños.La otra escuela era el Telpuchcalli (casa de los jóvenes), para la educación corriente; había uno en casi cualquier barrio de la ciudad. El Telpuchcalli enseñaba civismo, empleo de las armas, artes y oficios, historia y tradiciones, así como la obediencia a las normas religiosas comunes. El objeto principal era el de preparar a los jóvenes para la guerra, la disciplina era menos severa.
Había escuelas para las jóvenes que aspiraban a ser sacerdotisas, además de aprender a tejer y hacer trabajos en pluma para vestiduras sacerdotales.
Otras escuelas especiales existían para enseñar a bailar, cantar y tañer instrumentos musicales; también estas enseñanzas tenían un fin principalmente religioso.


Caballero águila (Museo del Templo Mayor)

Familia
Un joven era apto para el matrimonio a los 20 años, mientras una joven se consideraba madura aproximadamente a los 16 años. Antes del matrimonio, se consultaba a un sacerdote para que decidiera si los destinos de la pareja eran armoniosos. De ser así, el padre del novio enviaba dos ancianas de la tribu con obsequios para los padres de la muchacha, quienes de acuerdo con la costumbre, desechaban la petición. Las ancianas regresaban otra vez, por la respuesta definitiva. Si se aceptaba el matrimonio, una de las casamenteras llevaba a la novia en sus espaldas hasta pasar por la puerta de la casa del futuro marido y después se ataban los mantos de los novios para simbolizar su unión. Se celebraba una fiesta y los desposados hacían penitencia durante cuatro días, pasados los cuales consumaban su matrimonio.
Existía la poligamia, sin embargo, la primera mujer tenía prioridad sobre las otras. El divorcio era considerado: un hombre podía repudiar a su mujer en caso de esterilidad o si descuidaba sus deberes. La mujer podía hacerlo de su marido cuando éste no podía sostener la familia o cuando la maltratara físicamente. Una divorciada podía casarse con cualquiera, pero una viuda tenía que hacerlo con un hermano de su difunto marido.


Artes
Escritura
Los aztecas conocieron la escritura pictórica, esto es, la representación directa del objeto o por medio de símbolos o ideas. Por ejemplo, la palabra toponímica Pantépec, que significa "sobre el cerro de la bandera", se escribía mediante una bandera sobre un cerro. Son los códices a través de los cuales conocemos de modo fundamental dicha escritura.
Numeración
El sistema numérico empleado era vigesimal, es decir, contaban por veintenas. Los números del 1 al 19 se representaban con puntos. El 5 solía representarse con una mano. El número 20 era representado con una bandera, repitiéndola para representar cantidades mayores. 400 se representaba con una pluma y 8000 con una bolsa o costal. Así, para obtener distintas cifras, se agrupaban o combinaban puntos, rayas, banderas, bolsas.


Calendarios
Conocían los aztecas el año solar --además del venusino--, representándolo en un calendario llamado xíhuitl, integrado por 18 meses de 20 días cada uno, más 5 días nefastos llamados nemontemi. El Tonalpohualli era un calendario de 260 días, resultado de la combinación de 20 signos con 13 numerales; este calendario era la "cuenta adivinatoria de los días", y permitía saber la suerte de quienes nacían en ellos, servía también para nombrar los años y fijaba las fechas de las fiestas movibles.
Cada 52 años (siglo) coincidían ambos calendarios y se celebraba la fiesta del Fuego Nuevo.
Literatura
A través de la poesía se dieron a conocer, sobre todo, los pensamientos nahuas sobre la vida, sobre el mundo y sobre los grandes problemas humanos. La escritura pictográfica conocida por los aztecas era inapropiada para expresar abiertamente la literatura; sin embargo, --nos dice Vaillant-- "existió una verbosidad rítmica y opulenta como forma de tratamiento cortés, que con un sistema de escritura se hubiera podido transmutar en literatura". Se han conservado obras escritas en caracteres latinos, posteriores a la conquista, recopiladas por Sahagún, Ixtlilxóchitl y otros. Entre ellas hay himnos, oraciones, discursos y exhortaciones diversas. Ejemplo de ello son: colección de cantares mexicanos, Anales de Tlatelolco, Códices Matritenses, etc. Figura importante en este aspecto fue Nezahualcóyotl.


Música
La música era seguramente severa y lúgubre en sus ceremonias religiosas; espectacular y terrible en los combates; fúnebres y depresivas en las celebraciones mortuorias; y alegre en las festividades mundanas. Existió gran variedad de instrumentos musicales, tales como el huéhuetl (cilindro de madera cubierto por la parte con piel de venado); el teponaztli (tambor pequeño de madera, con una hendidura sobre cuyas lengüetas se golpeaba); el ayacacaxtli (calabaza con piedras dentro); caracoles marinos; huesos con los que se silbaba; flautas de carrizo; etc.

CUESTIONARIO
1.- Utilizar y señalar 3 fuentes.
2.- Se presentan todos los integrantes del equipo a tiempo y respetando los límites de tiempo: más de 10 min. Y menos de 15 min.
3.- Exponer el tema en orden, con coherencia y claridad.
4.- En acetatos representa con imágenes los siguientes conceptos y explícalos:
A) Clases sociales: Tlacatecuhtli o Tlatoani, Huehuetque, Calpulli, Calpullec, Pipiltin, Pochtecas, Tlanamacani, Macehualtin, Mayeques, Tlacotin.
B) Calmécac, Tepuchcalli.
C) Xíhuitl, Tonalpohualli.
5.-Expresar con un mapa mental la estructura política de los mexicas y explicarlo.
6.- Expresar un análisis crítico de la sociedad mexica.
a) Si están de acuerdo con algunas de las formas políticas y sociales, explica cuáles y por qué sería benéfico –o ha sido- aplicarlas; y la mejor manera de actualizarlas.
b) Si no están de acuerdo , explica cuáles formas y por qué sería perjudicial –o ha sido- aplicarlas; y cómo podemos impedir su aplicación.

La paz y el pacifismo: Norberto Bobbio

Biografía de Norberto Bobbio

Norberto Bobbio nació en Turín el 18 de Octubre de 1909. Se graduó en Derecho y en Filosofía. Se desempeño toda su vida como profesor. Es un referente ineludible en lo concerniente a la filosofía política y a la teoría del Derecho. Es senador vitalicio de Italia desde 1984. En la primera semana de diciembre del 2000, a poco de haberse realizado el Jubileo de los Políticos, Bobbio cargó contra el Vaticano y acusó a Karol Wojtyla de ser un "perfecto Papa de la Contrarreforma". Sostuvo asimismo que es “un deber moral” impedir que la coalición de centroderecha de Silvio Berlusconi gane las próximas elecciones.
El filósofo hizo estas consideraciones al defender el laicismo del Estado y criticar la designación de Tomás Moro como patrono de los políticos en el reciente Jubileo. "Al margen de que con esta familiaridad con los santos Juan Pablo II demuestra ser un perfecto Papa de la Contrarreforma -sentenció Bobbio-, el hecho de que haya elegido como santo protector de los parlamentarios a Tomás Moro, decapitado por haber condenado el cisma de Enrique VIII, tiene algo de macabro y burlón."
Tomás Moro, en efecto, según apuntó Bobbio, "fue un mártir de la fe y no se entiende qué clase de modelo puede llegar a ser para los políticos, cuyos compromisos versan sobre otra clase de asuntos. Además, ¿no es pretender demasiado señalar como modelo ideal a un mártir?" Luego atacó a Berlusconi, candidato a jefe de gobierno del Polo de las Libertades, de centroderecha, y sostuvo que "es un deber moral usar todos los medios permitidos por la democracia para impedir que el Polo gane las próximas elecciones".
La obra de Bobbio se caracteriza por la conjunción de dos valores que para él deben ir juntos, la libertad y la justicia. Se puede enmarcar su pensamiento dentro de la corriente denominada liberal-socialista que sostiene que son necesarios derechos sociales fundamentales como educación, trabajo y salud como condición previa para un mejor ejercicio de la libertad.
Podemos decir que hay dos autores muy influyentes en su obra: el pensador austriaco Kelsen, especialmente en el área del Derecho y el autor del “Leviatán” Thomas Hobbes, especialmente en el área de la Teoría Política. Otros intelectuales influyentes en su obra son Benedetto Croce y Max Weber. Es interesante observar que a través del estudio de la obra de Hobbes, Bobbio entró en contacto con el politólogo alemán Carl Schmitt (quien fue cuestionado por su posición cercana al nazismo) con el cual mantuvo una prolongada relación epistolar.
Como intelectual enfatiza constantemente “la certeza de la duda”. Es un hombre abierto al debate de ideas y considera fundamental la lucha por los valores democráticos. La definición de democracia de Bobbio es bastante básica: “un conjunto de reglas (primarias o fundamentales) que establecen quién está autorizado para tomar las decisiones colectivas y bajo qué procedimientos”. Esta concepción no está ligada básicamente a un contenido y esto es lo que por ejemplo critica Alain Touraine, puesto que para el francés si bien las reglas de procedimiento son necesarias e incluso indispensables para la existencia de la democracia, éstas no son más que un medio al servicio de fines, y allí es donde se produce la diferencia entre las democracias reales y el ideal de democracia.
En su libro “El futuro de la democracia” Bobbio observa algunas características negativas de las actuales democracias: subordinación de los individuos a los grupos organizados que luchan por intereses particulares en detrimento de la representación política general; permanencia del poder invisible que actúa a espaldas y sin el conocimiento de la colectividad (negociaciones secretas); creciente poder de los técnicos y las burocracias e ingobernabilidad derivada de la incapacidad de las autoridades nacionales para procesar el conjunto de demandas sociales (entre otros problemas).
Para el autor el tema de la democracia representativa es fundamental en las sociedades modernas puesto que se hace imposible una democracia sin mediaciones. Bobbio observa que la democracia representativa no se agota en el “estado parlamentario” y cuando se refiere al “proceso de democratización” lo piensa como la difusión de las reglas de representatividad en los espacios de la sociedad civil marcados por la organización jerárquica antes que pensarlo como un paso de la democracia representativa a la democracia directa.
Otro tema sobre el cual reflexiona mucho el autor es el del rol del intelectual y se ocupa de diferenciarlo claramente del hombre de acción. En su obra “Los intelectuales y el Poder” establece una diferencia tajante entre los pensadores de la política y los políticos de profesión. Mientras los primeros se dedican a elaborar ideas, discutir problemas, los segundos se dedican a tomar decisiones. Aquí observamos la clara herencia del pensamiento weberiano en la separación de las esferas del conocimiento y de la acción.
Los primeros pasos de Bobbio en la política fueron en la resistencia antifascista, lo cual según sus propias palabras marcó un antes y un después en su vida. Durante ese período sufrió el encarcelamiento. Sin embargo, hace poco tiempo se abrió una fuerte polémica cuando Norberto Bobbio aceptó debatir con un periodista su rol durante el fascismo. Allí confesó que su posición en el período en que fue perseguido no fue del todo valiente: hasta se conoció una carta que le envió a Mussolini en la cual resalta su “total devoción” por la causa. El autor considera actualmente que fue la experiencia mas humillante que le tocó vivir puesto que era un accionar común de la época el manifestarse adherente a la causa fascista para tratar de salvarse de las persecuciones.
Pero sin dudas es en la resistencia contra el fascismo donde comienza su carrera política. Primero ligado a la corriente liberal-socialista a fines de los años 30. Luego, durante la Guerra Fría, adscribió al movimiento de la política de la cultura, opuesta a la política ordinaria de los políticos.
Con respecto a la política internacional, Bobbio se dedicó activamente a los estudios sobre el problema de la guerra, los caminos de la paz y el pacifismo como actividad política. Para él es necesario frente a algunas manifestaciones de violencia, responder con violencia, bajo ese criterio se pronuncio en el momento de la ocupación de Kuwait por Irak, hecho que le valió una polémica muy fuerte con muchos de sus discípulos. Para el filósofo cuando existe una violación del derecho internacional por medio de la fuerza se vuelve legítimo el uso de la fuerza. Es necesario según el autor que exista una tercera fuerza neutral a la de los dos actores en pugna para garantizar la paz. Esta idea de un tercero (Estado supranacional, Estado universal) es pertinente también para el autor en las cuestiones referidas a las violaciones a los derechos humanos.
Actualmente Bobbio declara que le interesan cada vez menos los problemas políticos coyunturales y se ocupa cada vez más de problemas mas generales como la vejez, la muerte, etc. Hace pocos años publico su “Autobiografía” con la colaboración del periodista de La Stampa Alberto Papuzzi. En ella, lamentándose de no haber escrito nunca un diario, se ocupa de hacer un repaso de sus vivencias, sus actividades a lo largo del siglo.
Repasa desde su infancia en Turín, a sus primeras actuaciones en política. Recuerda también sus “batallas políticas” , sus discusiones con los comunistas, a los que, a pesar de no comulgar con su pensamiento, respetaba en el marco de su actitud de libre confrontación de ideas. Pero sin duda lo que mejor recuerda son sus años como profesor, la actividad que mas satisfacciones le dio.
Libros publicados: “Diccionario de Política”, escrito junto a Nicola Matteucci y Gianfranco Pasquino, “El futuro de la democracia”, “Autobiografía”, “Ni con Marx ni contra Marx”, “Liberalismo y Democracia”, “Los intelectuales y el poder” “Teoría General del Derecho”, “Thomas Hobbes”, “Derecha e Izquierda” y “De senectute”
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1.- ¿Qué dos valores, según Bobbio, deben ir siempre juntos?
2.- ¿Por qué su pensamiento se enmarca en la corriente liberal-socialista?
3.- ¿Cuáles son algunas de las características negativas de las actuales democracias?
4.- ¿Qué relación se da entre los intelectuales y el poder, y con qué resultados?
5.- ¿Por qué considera pertinente la idea de un Estado supranacional o universal?
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¿Has visto aplicada esta ideología en la política e internacional? ¿con qué resultados?
De estas ideas ¿Qué es lo que te gustaría ver aplicado en la política y cómo?
¿Qué es lo que no te gustaría ver aplicado y por qué?
¿Qué se necesita para aplicar este tipo de propuestas a la política internacional?
Elige los conceptos centrales de la lectura y exprésalos en un mapa conceptual.